tilTiltanymTiltanym2411-60762709-135XИнститут языкознания имени А.Байтурсынулы КН МОН РК10.55491/2411-6076-2023-2-127-136til-898Research ArticleСтатьиФРАЗЕОЛОГИЗМЫ РЕЛИГИОЗНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯPHRASEOLOGICAL UNITS OF RELIGIOUS ORIGINhttps://orcid.org/0000-0002-8141-5501ЖакуповЖ. А.ZhakupovZh. A.

Астана

Astana

zhan.zhak58@gmail.comКарибайК. С.KaribayK. S.

Астана

Astana

karibay_karlygash@mail.ruЕвразийский национальный университет им. Л.Н.ГумилеваКазахстанL.N.Gumilyov Eurasian National UniversityKazakhstan20233006202302TILTANYM127136Copyright © Жакупов Ж.А., Карибай К.С., 20232023Жакупов Ж.А., Карибай К.С.Zhakupov Z.A., Karibay K.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/898

В казахской фразеологии особую группу составляют фразеологизмы религиозного происхождения. Спецификой исследования таких фразеологизмов является необходимость ориентира на религиозные источники. Во фразеологизмах религиозного происхождения в казахском языке репрезентируется и религиозная, и светская картины мира. Поэтому такие фразеологизмы рассматривались в статье не как «религиозные», а как «основанные на религии».Цель статьи – описание структурно-семантических особенностей фразеологизмов религиозного происхождения. В связи с этим поставлены задачи – показать пространство их употребления и их связи с религиозными источниками.Одной из особенностей связи казахских фразеологизмов с Кораном, хадисами является то, что фразеологизмы не отражены в Коране, хадисах таким же лексическим составом, т.е. они не извлечены из религиозных писаний, но семантически связаны с их текстами. Фразеологизмы, связанные с религиозными обрядами, религиозными личностями, религиозным фольклором, религиозной моралью, мы также относим по тематике к этой группе. Образноситуативная мотивация таких фразеологизмов связана с религиозным народным познанием носителей казахского языка. Фразеологизмы религиозного происхождения в казахском языке по структуре подразделяются на фразеологизмы в форме словосочетания и на фразеологизмы в форме предложения.В казахских фразеологизмах религиозного происхождения в качестве лексического ядра выступают всего три лексемы: Аллах (Бог, Тенгри), иман, сакральные числа.В становлении и формировании казахских фразеологизмов религиозного происхождения имеет особое место религиозный фольклор, особо религиозные дастаны. Поэтому языковые факты были извлечены и проанализированы из религиозных дастанов, также из фразеологического словаря.

In Kazakh phraseology, a special group consists of phraseological units of religious origin. The specifics of the study of such phraseological units is the need to focus on religious sources. In phraseological units of religious origin, both religious and secular worldviews are represented in the Kazakh language. Therefore, such phraseological units were considered in the paper not as «religious», but as «based on religion».The purpose of the study is to describe the structural and semantic features of phraseological units of religious origin. In this regard, the tasks are set to show the space of their use and their connection with religious sources.One of the peculiarities of the connection of Kazakh phraseological units with the Quran, hadith is that phraseological units are not reflected in the Quran, hadith in the same lexical composition, i.e. they are not extracted from religious writ ings, but are semantically related to their texts. Phraseological units related to religious rites, religious personalities, religious folklore, religious morality are referred thematically to this group. The figurative and situational motivation of such phraseological units is connected with the religious folk knowledge of native speakers of the Kazakh language.Phraseological units of religious origin in the Kazakh language are structurally divided into phraseological units in the form of a phrase and phraseological units in the form of a sentence.In Kazakh phraseological units of religious origin, only three lexemes act as the lexical core: Allah (God, Tengri), iman, and sacred numbers.Religious folklore, especially religious epics, has a special place in the formation of Kazakh phraseological units of religious origin. Therefore, linguistic facts were collected and analyzed from religious epics, as well as from the phraseological dictionary.

фразеологизмы религиозного происхожденияфразеологическая семантикафразеологическая структурафраземарелигиозное пространствосветское пространствоphraseological units of religious originphraseological semanticsphraseological structurephrasemereligious spacesecular spacetransformation into secularReferencesАвакова Р.Ҽ. (2002) Фразеологиялық семантика. – Алматы: Қазақ университеті, 2002.Avakova R.A. (2002) Frazeologiyalyk semantika. – Almaty: Qazaq universitetі, 2002. [Phraseological semantics. Almaty: Kazakh university publ., 2002.] (in Kazakh).Ҽділбаева Ш. (2011) Хадис – ғҧрпымыз, сҥннет – салтымыз. – Алматы: «Ислам мҽдениеті мен білімін қолдау қоры», 2011. - 280 бет.Adіlbaeva Sh. (2011) Khadis – gurpymyz, sunnet – saltymyz. – Almaty, 2011. – 280 b. [Hadith and Sunnah – our ritual. Almaty, 2011. – 280 p.] (in Kazakh).Ҽбдуов М.І. (2006) Қазақтың діни эпосы: Діни эпостың типологиялық жҽне поэтикалық мҽселелері: Моногр. – Қарағанды:ҚарМу баспасы, 2006. -254 б.Abduov M.І. (2006) Qazaqtyn dіni eposy. – Qaragandy: QarMu baspasy, 2006. – 254 b. [Kazakh religious epic. Karagandy: KarMu publ., 2006. – 254 p.] (in Kazakh).Бабалар сҿзі: Жҥз томдық. (2004) – Астана: «Фолиант», 2004. Т.10. Діни дастандар. – 2004. – 333 б.Babalar sozі: Zhuz tomdyk. (2004) T.10. Dіni dastandar. – Astana, Foliant, 2004. – 333 b. [The word of ancestors: one hundred volumes. V.10. Religious epics. Astana, Foliant publ., 2004. – 333 p.] (in Kazakh).Бабалар сҿзі: Жҥз томдық (2004) – Астана: «Фолиант», 2004. Т.11. Діни дастандар. – 2004. – 339 б.Babalar sozі: Zhuz tomdyk. (2004) T.11. Dіni dastandar. – Astana, Foliant, 2004. – 339 b. [The word of ancestors: one hundred volumes. V.11. Religious epics. Astana, Foliant publ., 2004. – 339 p.] (in Kazakh).Бабалар сҿзі: Жҥз томдық. (2004) – Астана: «Фолиант», 2004. Т.13. Діни дастандар. – 2004. – 311 б.Babalar sozі: Zhuz tomdyk. (2004) T.13. Dіni dastandar. – Astana, Foliant, 2004. – 311 b. [The word of ancestors: one hundred volumes. V.11. Religious epics. Astana, Foliant publ., 2004. – 311 p.] (in Kazakh).Бабалар сҿзі: Жҥз томдық. (2004) – Астана: «Фолиант», 2004. Т.14. Діни дастандар. – 2004. – 352 б.Babalar sozі: Zhuz tomdyk. (2004) T.14. Dіni dastandar. – Astana, Foliant, 2004. – 352 b. [The word of ancestors: one hundred volumes. V.14. Religious epics. Astana, Foliant publ., 2004. – 352 p.] (in Kazakh).Бабалар сҿзі: Жҥз томдық. (2004) – Астана: «Фолиант», 2004. Т.15. Діни дастандар. – 2004. – 320 б.Babalar sozі: Zhuz tomdyk. (2004) T.15. Dіni dastandar. – Astana, Foliant, 2004. – 320 b. [The word of ancestors: one hundred volumes. V.15. Religious epics. Astana, Foliant publ., 2004. – 320 p.] (in Kazakh).Бабалар сҿзі: Жҥз томдық. (2004) – Астана: «Фолиант», 2004. Т.16. Діни дастандар. – 2004. – 301 б.Babalar sozі: Zhuz tomdyk. (2004) T.16. Dіni dastandar. – Astana, Foliant, 2004. – 301 b. [The word of ancestors: one hundred volumes. V.16. Religious epics. Astana, Foliant publ., 2004. – 301 p.] (in Kazakh).Кеңесбаев І. (1987) Қазақ тіл білімі туралы зерттеулер. – Алматы: Ғылым, 1987. – 352 б.Kenesbayev I. (1987) Qazaq til bilimi turaly zertteuler. – Almaty, 1987. – 352 b. [Research on Kazakh linguistics. Almaty, 1987. – 352 p.] (in Kazakh).Кеңесбаев І. (2007) Фразеологиялық сҿздік. – Алматы: «Арыс» баспасы, 2007. – 800 б.Kenesbayev I. (2007) Frazeologiyalyk sozdik. – Almaty, 2007. – 800 b. [Phraseological dictionary. Almaty, 2007. – 800 p.] (in Kazakh).Қҧран Кҽрім. 1-ден 30-ға дейінгі паралар. (2016) Арабша транскрипциясы жҽне қазақша мағынасы. – Алматы, ЖШС РПБК «Дҽуір», 2016. – 1216 б.Kuran Karim. 1-den 30-ga deyingi paralar. (2016) Arabsha transkripciyasy zhane qazaqsha magynasy. – Almaty, ZHSHS RPBK «Dauir», 2016. – 1216 p. [The Holy Quran. Arabic transcription and Kazakh meaning. – Almaty: Dauir, 2016] (in Kazakh).Смағҧлова Г.Н. (2010) Қазақ фразеологиясы лингвистикалық парадигмаларда: монография. – Алматы: «Арыс» баспасы, 2010.Smagulova G.N. (2010) Kazak frazeologiyasy lingvistikalyk paradigmalarda. – Almaty: Arys, 2010. [Kazakh phraseology in linguistic paradigms. Almaty: Arys publ., 2010.] (in Kazakh).Телия В.Н. (1991) Механизмы экспрессивной окраски языковых единиц. // Человеческий фактор в языке. Языковые механизмы экспрессивности. – Москва, 1991.Teliya V.N. (1991) Mekhanizmy ekspressivnoi okraski yazykovykh edinis. – Moskow, 1991. [Mechanisms of expressive coloring of linguistic units. Moskow, 1991] (in Russian).Асыл арна.(2022) – URL: https://asylarna.kz/kk/maqala/43 (қаралған кҥні: 16.11.22)Asyl arna. (2022) Available at: https://asylarna.kz/kk/maqala/43 (Assessed: 16.11.22)Алаш. (2022) Ораза ҧстаудың шариғи шарттары. – URL: https://alashdin.kz/2020/04/oraza-staudyn-sharigisharttary/ (қаралған кҥні: 21.11.22)Alash. Oraza ustaudyn sharigi sharttary. (2022) Available at: https://alashdin.kz/2020/04/oraza-staudyn-sharigisharttary/ (Assessed: 21.11.22)Ислам кз. (2022) – URL: https://islam.kz/kk/articles/islam-jane-qogam/qandai-adamnyn-dugasy-sozsiz-qabyl-bolady-1591/#gsc.tab=0 (қаралған кҥні: 19.11.22)Islam kz. (2022) Available at: https://islam.kz/kk/articles/islam-jane-qogam/qandai-adamnyn-dugasy-sozsiz-qabylbolady-1591/#gsc.tab=0 (Assessed: 19.11.22)Қазақстан Мҧсылмандары Діни Басқармасы. (2022) – URL: http://www.ihsan.kz/kk/articles/view/718 (қаралған кҥні: 19.11.22)Kazakhstan Musylmandary Dіni Baskarmasy. (2022) Available at: http://www.ihsan.kz/kk/articles/view/718 (Assessed: 19.11.22)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.