tilTiltanymTiltanym2411-60762709-135XИнститут языкознания имени А.Байтурсынулы КН МОН РК10.55491/2411-6076-2024-1-98-108til-748Research ArticleТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЛИНГВИСТИКАTHEORETICAL LINGUISTICSОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ НОРМ В ТВОРЧЕСТВЕ А. СЕЙДИМБЕКАPECULIARITIES OF THE REPRESENTATION OF MORAL AND ETHICAL NORMS IN THE WORKS OF A. SEIDIMBEKhttps://orcid.org/0000-0003-2356-7432БазарбековБ. М.BazarbekovВ. М.

 г. Шымкент

Shymkent

bazarbekov.bakbergen2021@mail.ruТлеубердиевБ. М.TleuberdievВ. M.

г. Шымкент

Shymkent

МакулбекА. Б.MaqulbekA. В.

г. Шымкент

Shymkent

Южно-Казахстанский государственный университет имени М.О. АуэзоваКазахстанSouth Kazakhstan University named after M. AuezovKazakhstan2024300420240198108Copyright © Базарбеков Б.М., Тлеубердиев Б.М., Макулбек А.Б., 20242024Базарбеков Б.М., Тлеубердиев Б.М., Макулбек А.Б.Bazarbekov В.М., Tleuberdiev В.M., Maqulbek A.В.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/748

В данной статье представлены морально-этические принципы духовной культуры – дух народа, достижения в мире разума, совокупная деятельность, которая передается из поколения в поколение. Основным направлением нашего исследования является рассмотрение особенностей репрезентации морально-этических форм в духовной культуре. В этом послании четко рассматривается природа художественной концепции в духовной культуре и ее связь с ритуалами, которые необходимо изучать с концептуальной точки зрения. В качестве базового исследовательского материала мы ориентируемся на работы ученого-этнографа А.Сейдимбека, а также на особенности репрезентации понятий "суеверие" и "запретное", образующих культурное единство в понятий сфере казахского народа. Согласно этой цели, исследование упомянутых концептов в художественных текстах ученого в преемственности языка и культуры указывает на их языковую репрезентацию социальной жизни и духовной культуры нации. Тот факт, что морально-этические единицы отражены в художественно-поэтических текстах как представители художественной концепции, формулируется с помощью методов сравнения, моделирования и кодификации в антропоцентрическом направлении. Результаты исследовательской работы в этом направлении помогают определить назначение и значение системы традиций, обрядов и обычаев в культуре народа, то, как они отражаются в мыслях, чувствах и действиях носителя языка, на конкретных примерах описывается назначение и значение традиций и образа жизни, морально-этических норм (состояние) собственности. Предполагается, что, подобно общему народному знанию, суеверие можно рассматривать как слияние рационального и иррационального начал, а также как результат синкретического единства. Сведения о характере связи понимания этнического языка с морально-этическими нормами, языковая картина-образ (картинка) в обрядах в целом распадается на несколько слоев, а также о том, что морально-этические слои в этих слоях отличаются хронологическими (диахронологическими) характеристиками, что отражается в словах обрядов. Как и общенародное знание, суеверие определяется как пересечение рационального и иррационального начала, а также результат синкретического единства. Установлено, что ментальные представления о человеке в когнитивном пространстве этнокультурных названий казахского языка, составляют национально-культурные особенности в работах профессора А. Сейдимбека. Репрезентация морально-этических ценностей как духовного сокровища, продолжения прошлой жизни человека и настоящего существования в будущем представлена доказательствами на основе произведений А. Сейдимбека.

It is known that the spiritual nature of the Kazakh people, which characterizes its spiritual culture, is passed on from generation to generation through the cumulative function of language. This article presents the moral and ethical principles of spiritual culture - the spirit of the people, achievements in the world of the mind, cumulative activities that are passed on from generation to generation. The main direction of our research is to consider the features of the representation of moral and ethical forms in spiritual culture. This message clearly examines the nature of artistic concept in spiritual culture and its relationship with rituals, which need to be studied from a conceptual point of view. As basic research material, we focus on the works of the ethnographer A. Seidimbek, as well as on the peculiarities of the representation of the concepts of “superstition” and “forbidden”, which form a cultural unity in the concepts of the Kazakh people. According to this goal, the study of the mentioned concepts in the scholar’s literary texts in the continuity of language and culture indicates their linguistic representation of the social life and spiritual culture of the nation. The fact that moral and ethical units are reflected in artistic and poetic texts as representatives of an artistic concept is formulated using methods of comparison, modeling and codification in an anthropocentric direction. The results of research work in this direction help to determine the purpose and significance of the system of traditions, rituals and customs in the culture of the people, how they are reflected in the thoughts, feelings and actions of a native speaker; the purpose and significance of traditions and lifestyles, moral and ethical norms (state) of property. It is assumed that, like general folk knowledge, superstition can beseen as a fusion of rational and irrational principles, as well as the result of a syncretic unity. Information about the nature of the connection between understanding the ethnic language and moral and ethical norms, the linguistic picture-image (picture) in rituals as a whole is divided into several layers, and also that the moral and ethical layers in these layers differ in chronological (diachronological) characteristics, which reflected in the words of rituals. Like popular knowledge, superstition is defined as the intersection of rational and irrational principles, as well as the result of syncretic unity. Mental ideas about a person in the cognitive space of ethnocultural names of the Kazakh language, Professor A. Seіdimbek determined that the works represent national and cultural characteristics. The representation of moral and ethical values as a spiritual treasure, a continuation of a person’s past life and present existence in the future is presented with evidence based on the works of A. Seіdimbek.

суевериеобычайрепрезентацияпознаниедуховная культураsuperstitioncustomrepresentationcognitionspiritual cultureReferencesАвакова Р.А., Султанчубиева А.А. (2010) Тілдің танымдық таңбасы // Тіл және руханият: өзекті мәселелер. – Астана, 2010. – 560 б.Avakova R.A., Sultanchubiyeva A.A. (2010) Tildiñ tanymdyq tañbasy 43-50 b.b.// Til jäne ruhanıat: özekti mäseleler. – Astana, 2010. – 560 b. [Avakova R. A., Sultanchubiyeva A. A. (2010) Cognitive characterization of the language // Language and spirituality: actual problems. – Astana, 2010. – 560 p.] (in Kazakh)Бенвенист Э. (1974) Общая лингвистика. – М.: Наука, 1974. – 308 с.Benvenist E. (1974) Obshaıa lıngvıstıka. – M.: Nayka, 1974. – 308 s. [Benveniste E. (1974) General Linguistics. – M.: Nauka, 1974. – 308 p.] (in Russian)Жанпейісова С.Е. (1999) Рухани мәдениет лексикасы: филол. ғылым. канд. … дис. автореф. – Алматы, 1999. –30 б.Janpeisova S.E. (1999) Ruhanı mädenıet leksıkasy. filol. ğylym. kand. ... dıs. avtoref. – Almaty, 1999. – 30 b. [Zhanpeisova S. E. (1999) Lexicon of spiritual culture: philol. science. kand. … dis. abstract. – Almaty, 1999. – 30 p.] (in Kazakh)Қайдаров Ә. (1988) Қазақ тілі тарихы лексикологиясының мәселелері // Қазақ тілінің тарихи лексикологиясы: проблемалары мен міндеттері. 3 – 40 б., – Алматы, 1988. 198 б.Qaidarov Ä.(1988) Qazaq tili tarıhı leksıkologıasynyñ mäseleleri // Qazaq tiliniñ tarıhı leksıkologıasy: problemalary men mindetteri. – bb. 3-40. – Almaty, 1988. – 198 b. [Qaidarov A. (1988) Problems of lexicology of the history of the Kazakh language // Historical lexicology of the Kazakh language: problems and tasks. – P. 3-40. – Almaty, 1988. – 198 p.] (in Kazakh)Манкеева Ж.А. (1997) Қазақ тілінің заттық мәдениет лексикасы: филол. ғылым. док. дис. автореф. – Алматы, 1997. – 53 б.Mankeyeva J.A. (1997) Qazaq tiliniñ zattyq mädenıet leksıkasy: filol. ğylym. dok. ... dıs. avtoref. – Almaty, 1997. – 53 b. [Mankeyeva Zh.A. (1997) Vocabulary of material culture of the Kazakh language: philol. science. doc. … dis. abstract. – Almaty, 1997. – 53 p.] (in Kazakh)Маслова В. А. (2001) Лингвокультурология. Учебное пособие. – М.: Искусство, 2001. – 208 с.Maslova V.A. (2001) Lıngvokülturologıa. Uchebnoe posobıe. – M.: Iskusstvo., 2001. – 208 s. [Maslova V.A. (2001) Linguoculturology. Textbook. – Moscow: Iskusstvo, 2001. – 208 p.] (in Russian) Rysbergen Q.Q. (2011) Ūlttyq onomastıkanyñ lıngvokognıtıvtik negizderi. – Almaty: Daik-Press, 2011. – 328 b. [Rysbergen K. K. (2011) Linguocognitive foundations of National onomastics. – Almaty: Daik-Press, 2011. – 328 p.] (in Kazakh)Рысберген Қ.Қ. (2011) Ұлттық ономастиканың лингвокогнитивтік негіздері. – Алматы: Дайк-Пресс, 2011. –328 б.Seidimbek A.S. (2008) Qazaqtyñ auyzsha tarıhy: zertteu. – Astana: Foliant, 2008. – 728 b. [Seidimbek A. S. (2008)Сейдімбек А. (2010) Алты томдық шығармалар жинағы, 2-ші том. – Астана: Фолиант, 2010. – 816 б.Oral history of the Kazakh: a study. – Astana: Folio, 2008. – 728 p.] (in Kazakh)Сейдімбек А.С. (2008) Қазақтың ауызша тарихы: зерттеу. – Астана: Фолиант, 2008. – 728 б.Seidimbek A. (2010) Alty tomdyq shyğarmalar jınağy, 2-shi tom. – Astana: Foliant, 2010. – 816 b. [Seidimbek A. (2010) Collection of works in six volumes, 2nd volume. – Astana: Folio, 2010. – 816 p.] (in Kazakh)Сыздық Р. (2004) Абайдың сөз өрнегі. – Алматы, 2004. – 290 б.Syzdyq R. (2004) Abaıdyñ söz örnegi. – Almaty, 2004. – 290 b. [Syzdyq R. (2004) Word expression of Abai. –Almaty, 2004. – 290 p.] (in Kazakh)Тарланов З.К. (1993) Язык. Этнос. Время. Очерки по русскому и общему языкознанию. – Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского государственного университета, 1993. – 222 с.Tarlanov Z.K. (1993) Iazyk. Etnos. Vremıa. Ocherkı po rysskomy ı obshemu ıazykoznanıu. – Petrozavodsk: PGU, 1993. – 222 s. [Tarlanov Z.K. (1993) Language. Ethnic group. Time. Essays on Russian and General linguistics. – Petrozavodsk: PGU, 1993. – 222 p.] (in Russian)Шындалиева М.Б. (2019) Ақселеу Сейдімбектің шығармашылық мұрасы: ұжымдық монография. – Алматы: Cyber Smith, 2019. – 284 б.Shyndaliyeva M.B. (2019) Aqseleu Seıdimbektiñ shyğarmashylyq mūrasy: ujymdyq monografıya. – Almaty: Cyber Smith, 2019. – 284 b. [The creative heritage of Akseleu Seidimbek: a collective monograph. – Almaty: Cyber Smith, 2019. – 284 p.] (in Kazakh)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.