tilTiltanymTiltanym2411-60762709-135XИнститут языкознания имени А.Байтурсынулы КН МОН РК10.55491/2411-6076-2023-1-3-10til-728Research ArticleСтатьиРЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЧЕРЕЗ МИФЫ АНТРОПОМОРФНОГО КОДА В ГЕОЛАНДШАФТЕREPRESENTATION THROUGH MYTHS OF THE ANTHROPOMORPHIC CODEhttps://orcid.org/0000-0002-0677-4512АдишеваА. Е.AdishevaA. A.

Алматы

Almaty

alma_777@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0002-6723-6742БектемироваС. Б.BektemiyrovaS. B.

Алматы

Almaty

saule.bektemirova77@gmail.comКазахский национальный университет имени аль-ФарабиКазахстанАl-Farabi Kazakh National UniversityKazakhstan202331032023891310Copyright © Адишева А.Е., Бектемирова С.Б., 20232023Адишева А.Е., Бектемирова С.Б.Adisheva A.A., Bektemiyrova S.B.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/728

В статье рассматривается взаимосвязь языка и культуры, моделирование географического ландшафта через одиним из культурных кодов в когнитивной лингвистике – антропоморфным кодом. Когда мы говорим о географическом ландшафте, мы не можем не затрагивать топонимы. В топонимах отражается мировоззрение народа. Антропоморфный код культуры передается через антропоморфные метафоры, легенды, мифы, фразеологизмы. В данной работе рассматриваем легенды и мифы. В мифах и легендах об окружающей среде и природе запечатлены мировосприятие, свойственное каждому народу. Один из способов формирования познания – это познать себя, то есть познавая себя, человек познает других, познавая внутренний мир, человек познает внешний мир. Человек проецирует свое познание о себе во внешний мир и, таким образом, отражает свое мировоззрение о внешнем мире. Сформированное мировоззрение выражается через язык. В легендах и мифах описываются мировоззрение народа. Анализируются типы мифов, репрезентированные  антропоморфными кодами, и обсуждается их роль в формировании географического ландшафта.

The paper discusses the relationship between language and culture, modeling the geographical landscape through one of the cultural codes in cognitive linguistics - anthropomorphic code. When we talk about the geographical landscape, we cannot leave toponyms out. The toponyms reflect the worldview of a nation. Anthropomorphic culture code is transmitted through anthropomorphic metaphors, legends, myths, and phraseological units. In this paper we consider legends and myths. Myths and legends about the environment and nature reflect the worldview of every nation. One way of forming knowledge is to know oneself, which means by knowing oneself, one knows the other, by knowing the inner world, one knows the outer world. Man projects his knowledge of himself into the outer world and thus reflects his worldview about the external world. A developed worldview is expressed through language. Legends and myths describe the worldview of the nation. The types of myths represented by anthropomorphic codes are analyzed and their role in the formation of the geographical landscape is discussed. 

лингвокультурологиякультурный кодантропоморфный кодландшафтмифическое сознаниелегендатопонимlinguoculturologycultural codeanthropomorphic codelandscapemythical consciousnesslegendtoponymReferencesТолстой Н. И. (1995) Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик. - 1995. – 262 с.Tolstoj N. I. (1995) Yazyk i narodnaya kul'tura: Ocherki po slavyanskoj mifologii i etnolingvistike. [Language and Folk Culture: Essays on Slavic Mythology and Ethnolinguistics] Moscow: Indrik [in Russian]Хайдеггер М. (1986) Время картины мира // Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. – С.93109. Леви-Стросс К. (1994) Первобытное мышление. – М.: Республика. - 1994. – 384 с.Haidegger M. (1986) Vremya kartiny mira [Time of the Image of the World] // Novaya tekhnokraticheskaya volna na Zapade. [New technocratic wave in the West] Moscow [in Russian]Қайдар Ә. (1998) Қазақ тілінің ӛзекті мәселелері: Актуальные вопросы казахского языка. – Алматы: Ана тілі. - 1998. – 304 б. Авакова Р.А. (2009) Фразеология теориясы. Алматы: Қазақ университеті. - 2009. – 292 б.Levi-Stross K. (1994) Pervobytnoe myshlenie [Primitive thinking] Moscow: Respublika [in Russian]Телия В. Н. (1996) Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. М.: Школа «Языки русской культуры». - 1996. – 288 с.Qaidar A. (1998) Qazaq tılının ozektı maseleleri: Aktual'nye voprosy kazahskogo yazyka. [Actual issues of the Kazakh language] Almaty: Ana tіlі [in Kazakh]Гудков Д., Ковшова М. (2007) Телесный код культуры: материалы к словарю. – М.: Гнозис. - 2007. – 288 с.Avkova R..A. (2009) Frazeologiya teoriyasy [Theory of Phraseology]. Almaty: Qazaq universitetі [in Kazakh] Teliya V. N. (1996) Russkaya frazeologiya. Semanticheskij, pragmaticheskij i lingvokul'turologicheskij aspekty. [Russian phraseology. Semantic, pragmatic and linguocultural aspects] Moscow: Shkola «Yazyki russkoj kul'tury» [in Russian]Красных В. (2003) «Свой» среди «чужых»: миф или реальность? – М.: Гнозис. - 2003. – 375 с.Gudkov D., Kovshova M. (2007) Telesnyj kod kul'tury: materialy k slovaryu. [Corporal code of a culture: materials for the dictionary] Moscow: Gnozis [in Russian]Антропоморфизм [Электронды ресурс] URL: https://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/ANTROPOMORFIZM.html (жҥгінген мерзіміKrasnyh V. (2003) «Svoj» sredi «chuzhyh»: mif ili real'nost'? [‗Native‘ among ‗strangers‘: myth or reality?] Moscow: Gnozis [in Russian] Antropomorfizm. Available at: https://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/lingvistika/ANTROPOMORFIZM.html (Accessed: 2.01.2022)01.2022) Тілеубердиев Б. (2006а) Қазақ ономастикасының лингвокогнитивтік аспектілері. – Алматы: Арыс. - 2006. – 280 б.Tіleuberdiev B. (2006a) Qazaq onomastikasynyn lingvokognitivtіk aspektіlerі. [Linguo-cognitive aspects of Kazakh onomastics] Almaty: Arys [in Kazakh]Тілеубердиев Б. (2006б) Қазақ ономастикасының лингвоконцептологиялық негіздері. Филология ғылымының докторы ғылыми дәрежесін алу ҥшін дайындаған диссертация. – Алматы, 2006. – 243 б.Tіleuberdiev B. (2006b) Qazaq onomastikasynyn lingvokonceptologiyalyq negіzderі. [Linguo-conceptological basis of Kazakh onomastics]. Filologiya gylymynyn doktory gylymi darezhesіn alu ushіn daiyndagan dissertaciya. [Thesis for the degree of Doctor of Philology] Almaty [in Kazakh]Қондыбай С. (2003) Арғықазақ мифологиясы Алматы: «Ҥш қиян», 2003. – 592 б.Qondybaj S. (2003) Argyqazaq mifologiyasy [Mythology of Argykazakh] Almaty: ‗Ҥsh qiyan‘, 592p. [in Kazakh]Тульпе И.А. (2016) Религия и другие формы жизни человеческого духа. СПб.: Наука. – 460 с.Tulpe I.A. (2016) Religia I drugie formy jizni chelovecheskogo duha [Religion and other forms of human spirit]. StP.: Nauka. – 460 p. [in Russian]Журавлев И.В., Никитина Е.С., Сорокин Ю.А., Реут Д.В., Тхостов А.Ш. (2005) Психосоматика телесности. – М.: Либроком. - 2005. – 152 с.Zhuravlev I.V., Nikitina E.S., Sorokin Y.A., Reut D.V., Thostov A.Sh. (2005) Psihosomatika telesnosti. [Psychosomatics of corporality] Moscow: Librokom [in Russian]Мерло-Понти М. (1999) Феноменология восприятия. Под ред. И.С. Вдовина, Е.Л. Фокина. – СПб.: «Ювента» «Наука». - 1999. – 262 с.Merlo-Ponti M. (1999) Fenomenologiya vospriyatiya. [Phenomenology of Perception] Pod red. I.S. Vdovina, E.L. Fokina. St.Petersburg: «Yuventa» «Nauka» [in Russian]

The authors declare that there are no conflicts of interest present.