tilTiltanymTiltanym2411-60762709-135XИнститут языкознания имени А.Байтурсынулы КН МОН РКtil-529Research ArticleСтатьиЯзыковая репрезентация и семиотические особенности архетипа «Огонь»Language representation and semiotic features of the «Fire» archetypeСуйеркулБ. М.SuyerkulB. M.

главный научный сотрудник, док. филол. н.

Алматы

Chief Researcher, Doctor of Philology

Almaty

ХалидуллаеваГ. Б.KhalidullaevaG. B.

магистрант совместных образовательных программ научно-исследовательских институтов

2 курс

Алматы

undergraduate student of joint educational programs of research institutes

2nd year

Almaty

Институт языкознания имени А. БайтурсыноваКазахстанA. Baitursynov Institute of LinguisticsKazakhstanКазахский национальный университет им. Аль-Фараби; Комплекс «Ғылым ордасы»КазахстанAl-Farabi Kazakh National University; «Gylym Ordasy» complexKazakhstan201802082022027986Copyright © Суйеркул Б.М., Халидуллаева Г.Б., 20222022Суйеркул Б.М., Халидуллаева Г.Б.Suyerkul B.M., Khalidullaeva G.B.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/529

   Язык человечества – особое явление. Это живое явление, которое характеризует и маркирует наиболее широкий вид человеческой культуры, сознания и ума, логики, психологии. В мировой лингвистике сформировался новый этап развития, ориентированный на когнитивное направление, на основе таких понятий, как эмоция, символ, языковое сознание, познание, который раскрывает новые подходы к языковому исследованию человеческого познания. Антропоцентрическая парадигма направлена на человека, языковые проблемы, объясняется явлениями, связанными с человеческой душой. Особое внимание уделяется тому, чтобы сознание, духовность человека проявлялись в языке. Мы не можем рассматривать любую языковую единицу с лексико-семантической точки зрения непосредственно с человеческой душой. Мы останавливаемся на концепте, так как понятия на уровне концепта раскрывают более широкие возможности человека и его бытия, жизни. В частности, мы пытаемся объяснить языковую репрезентацию и семиотические особенности концепта «Огонь» используя различные примеры.   В статье рассматриваются языковая репрезентация и семиотические особенности архетипа «Огонь».

   The language of humanity is a special phenomenon. This is a living phenomenon that characterizes and marks the broadest kind of human culture, consciousness and mind, logic, psychology. In world linguistics, a new stage of development, focused on the cognitive direction, has formed on the basis of such concepts as emotion, symbol, linguistic consciousness, cognition, has revealed new approaches to the linguistic study of human knowledge. The anthropocentric paradigm is aimed at a person, language problems are explained by the phenomena associated with the human soul. Special attention is paid to the fact that the consciousness, spirituality of a person is manifested in the language. We cannot consider any linguistic unit from a lexico-semantic point of view directly with the human soul. We stop at the concept since concepts at the concept level give wider opportunities for a person and his being and life . In particular, we try to explain the linguistic representation and semiotic features of the concept «fire» using various examples.   The article deals with the linguistic representation and semiotic features of the «Fire»archetype the concept give more opportunities for a person and his life. In particular, we try to explain various examples of linguistic representation and semiotic features of the concept of «Fire».

концептархетиппознаниесимволсознаниеconceptarchetypeknowledgesymbolconsciousnessReferencesПирс Ч. С. Элементы логики. Спекулятивная логика / Ч. С. Пирс // Семиотика. – М., 1983.Пирс Ч. С. Элементы логики. Спекулятивная логика / Ч. С. Пирс // Семиотика. – М., 1983.Абайтану. 34-т. – Алматы: Қазақ университеті, 2017.Абайтану. 34-т. – Алматы: Қазақ университеті, 2017.Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі. – т. 7. Қ–П. – Алматы: Ғылым, 1983. – 672 б.Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі. – т. 7. Қ–П. – Алматы: Ғылым, 1983. – 672 б.Жұмабай М. Өлеңдер мен дастандар. Жан сөзі. – Алматы: Раритет, 2005. – 256 б.Жұмабай М. Өлеңдер мен дастандар. Жан сөзі. – Алматы: Раритет, 2005. – 256 б.Жаманбаева Қ. Тіл қолданысының когнитивтік негіздері. – А.: Ғылым, 1998. – 140 б.Жаманбаева Қ. Тіл қолданысының когнитивтік негіздері. – А.: Ғылым, 1998. – 140 б.Әмірбекова А. Қазіргі қазақ тіл біліміндегі жаңа бағыттар. – А.: Елтаным, 2011.Әмірбекова А. Қазіргі қазақ тіл біліміндегі жаңа бағыттар. – А.: Елтаным, 2011.Сүйерқұл Б. М., Сейітбекова А. А. Тарихи теолингвистика: қалыптасуы, дамуы, негізгі бағыттары. Н. Рабғұзидің «Адам ата – Хауа ана» қиссасы мен А. ЙүгінекидіңСүйерқұл Б. М., Сейітбекова А. А. Тарихи теолингвистика: қалыптасуы, дамуы, негізгі бағыттары. Н. Рабғұзидің «Адам ата – Хауа ана» қиссасы мен А. Йүгінекидің«Ақиқат сыйы» дастаны материалдары негізінде. Монография. – Алматы, 2017. - 140 б.«Ақиқат сыйы» дастаны материалдары негізінде. Монография. – Алматы, 2017. - 140 б.Сағындықұлы Б. Ғаламның ғажайып сырлары. – Алматы: Ғылым, 1997. – 296 б.Сағындықұлы Б. Ғаламның ғажайып сырлары. – Алматы: Ғылым, 1997. – 296 б.Абай Құнанбайұлы. Шығармаларының екі томдық жинағы. Т. 1. Өлеңдер мен аудармалар. – Алматы: Жазушы, 2005. – 488 б.Абай Құнанбайұлы. Шығармаларының екі томдық жинағы. Т. 1. Өлеңдер мен аудармалар. – Алматы: Жазушы, 2005. – 488 б.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.