Кыздархан Курмашкызы Рысберген, доктор филологических наук
Алматы
Kyzdarkhan Rysbergen, Doctor of Philology
Almaty
Дана Мусабеккызы Пашан, кандидат филологических наук
Алматы
Dana Pashan, Candidate of Philological Sciences
Almaty
Кайрат Габитханулы, кандидат филологических наук, доцент
Алматы
Kairat Gabitkhanuly, Candidate of Philological Sciences, Associate Professor
Almaty
В статье рассматриваются традиционные казахские имена и названия родо-племенных объединений, а также семантика обычаев, запретов, верований и суеверий, лежащих в их основе.
Актуальность исследования связана с необходимостью дополнения Ономастического подкорпуса «Национального корпуса казахского языка» блоком антропонимов и названий родо-племенных объединений.
Важно не только пополнить базу Корпуса, но и раскрыть этнокультурную семантику устаревших имен и этнонимических моделей, которые послужили основой многих казахских фамилий. Эти модели утратили свою первоначальную ясность, превратившись в анахронизмы, закрытые кодовые структуры, непонятные современному языковому сообществу. Это требует их осмысления через народные знания и традиционные представления.
Научная значимость и новизна темы статьи заключается в выявлении охранных, магических и ритуальных функций, зашифрованных за «негативной» семантикой антропонимов и этнонимов на базе ономастического материала ХІХ века.
В исследовании использовались традиционные методы систематизации, описания и историко-фактологической интерпретации языкового материала. Метод культурно-семантического анализа позволил определить типы антропо- и этномоделей, связанные с практическим бытом народа и его мифологическим мировоззрением. В процессе исследования выяснено, что большинство названий родо-племенных объединений предаставлены прозвищами, а их мотивация связана с функцией защиты от «негативных» или мистических сил. Личные имена и родо-племенные названия XIX века отражают «языковую картину мира» казахского кочевого общества того времени, представляя собой ономастическую интерпретацию реального языкового контента.
The article examines traditional Kazakh personal names and the names of tribal-clan associations, as well as the semantics of customs, taboos, beliefs, and superstitions underlying them.
The relevance of the research is determined by the need to expand the Onomastic Subcorpus of the “National Corpus of the Kazakh Language” with anthroponyms and ethnonyms.
Additionally, an important aspect is uncovering the ethnocultural semantics of archaic names and ethnonymic models, which have lost their clarity and turned into anachronisms – closed code structures incomprehensible to the modern linguistic community. This necessitates their interpretation through folk knowledge and traditional perceptions.
The scientific significance and novelty of the article lie in identifying the protective, magical, and ritual functions encoded within the “negative” semantics of anthroponyms and ethnonyms based on onomastic material from the 19th century.
The study employed traditional methods of systematization, description, and historical-factual interpretation of linguistic material. The cultural-semantic analysis method made it possible to identify the types of anthropo - and ethnomodels connected to the practical life of the people and their mythological worldview. The research revealed that most clan-tribe names were based on nicknames, and their motivation was associated with the function of protection against “negative” or mystical forces. Personal names and tribal-clan names of the 19th century reflected the “linguistic worldview” of the Kazakh nomadic society of that era, representing an onomastic interpretation of real linguistic content.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.