tilTiltanymTiltanym2411-60762709-135XИнститут языкознания имени А.Байтурсынулы КН МОН РК10.55491/2411-6076-2023-3-95-102til-1060Research ArticleСтатьиПРОБЛЕМЫ АННОТАЦИИ КУЛЬТУРНЫХ ЕДИНИЦ В РАЗРАБОТКЕ КУЛЬТУРНО-РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫХ ПОДКОРПУСОВPROBLEMS OF ANNOTATION OF CULTURAL UNITS IN THE DEVELOPMENT OF CULTURAL AND REPRESENTATIVE SUBCORPUSEShttps://orcid.org/0000-0002-7390-4778МанкееваЖ. А.MankeyevaZh. A.

Алматы

Аlmaty

mankeeva1950@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0003-2203-9822ШуленбаевН. К.ShulenbayevN. K.

Алматы

Аlmaty

shulenbaev.n@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0002-1964-9948БисенгалиА. З.BissengaliA. Z.

Алматы

Аlmaty

sarestek@gmail.comИнститут языкознания имени А. БайтурсынулыКазахстанA. Baitursynuly Institute of LinguisticsKazakhstan2023301020230395102Copyright © Манкеева Ж.А., Шуленбаев Н.К., Бисенгали А.З., 20232023Манкеева Ж.А., Шуленбаев Н.К., Бисенгали А.З.Mankeyeva Z.A., Shulenbayev N.K., Bissengali A.Z.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/1060

Одной из актуальнейших проблем современного казахского общества является возрождение духа народа через всестороннее изучение преемственности родной культуры и истории, сформированной через язык и сохраненной в языке. Решение этой проблемы напрямую связано с продолжением структурной системы языковых исследований в сторону антропоцентрического направления, широко развивающегося в казахском языкознании и отражающего национальную картину мира в языковом сознании. В этой связи проведенные в последнее время исследования и опубликованные лексикографические труды свидетельствуют об актуальности использования обширной информации культурно-репрезентативных текстов, отражающих существование каждого народа. Ведь такие тексты, отражающие индивидуальность и уникальность каждой нации, - это код, бесценное благородное наследие, языковая сокровищница, главный показатель становления нации. Вот почему сбор, сортировка, осмысление и возрождение культурных текстов являются очень актуальной задачей. Они должны сохраняться и передаваться из поколения в поколение и служить во благо будущего родного языка. Поэтому, если мы проанализируем наши древние культурные тексты и создадим подкорпус нашего национального языка, создадим современное представление о наших национальных ценностях в языке, некоторые забытые или устаревшие слова, смысл которых стал неясным, возродятся и займут свое место в нашем лексиконе. В результате наш словарный запас станет богаче, расширится сфера использования государственного языка, активизируется процесс терминотворчества.

One of the most urgent problems in modern Kazakh society is the revitalization of the spirit of the people through a comprehensive study of the continuity of native culture and history, formed through the language and preserved in the language. The solution to this problem is directly related to the continuation of the structural system of language research to the anthropocentric direction, which is developing on a large scale in Kazakh linguistics and reflects the national view of the world in linguistic consciousness. In this regard, recent research and published lexicographic works show the relevance of using rich information from cultural and representative texts that reflect the existence of each people. Because such texts, which reflect the individuality and uniqueness of each nation, are the code, priceless precious heritage, and linguistic treasure of that nation as the main indicator of the formation of the nation. That is why collecting, sorting, understanding, and revitalizing cultural texts is a very urgent problem. They will survive from the depths of centuries from generation to generation and serve for the future of the mother tongue. So, if we take an inventory of our ancient cultural texts and create a corpus of the Kazakh language, a modern reflection of national values will be created in the language, and some forgotten or outdated words with dull meanings will be revived and taken a place in the vocabulary. Thus, the vocabulary of the language will become richer, the scope of use of the state language will expand, and the process of term formation will intensify.

культурно-репрезентативные языковые единицыподкорпуснациональный кодэтнокультурные единицыдуховно-культурное возрождениепреемственность языка и культурыcultural and representative language unitssubcorpusnational codeethno-cultural unitsspiritual and cultural modernizationcontinuity of language and cultureReferencesӘдебиеттер Гумбольд В. (2000) Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 2000. – 400 с.Humboldt V. (2000) Izbranniye trudy po yazykoznaniyu. [Selected works on linguistics] – M.: Progress, 2000. – 400 p.Сепир Е. (1993) Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1993. – 656 с.Sepir E. (1993) Izbranniye trudy po yazykoznaniyu i kulturologii. [Selected works on linguistics and cultural studies] – M.: Publishing group "Progress", "Univers", 1993. – 656 p.Поршнев В.Ф. (1974) О начале человеческой истории. – М.: Мысль, 1974. – 487 с.Porshnev V. F. (1974) O nachale chelovecheskoi istorii. [About the beginning of human history] – M.: Mysl, 1974. – 487Карасик В.В. (2010) Языковая кристаллизация смысла. – М.: Гнозис, 2010. –428 с.Karasik V. V. (2010) Yazykovaya kristallizatsiya smysla. [Linguistic crystallization of meaning] – M.: Gnozis, 2010. – 428 p.Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. (2014) Язык и культура. – Москва, Берлин: Директ-Медиа, 2014Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. (2014) Yazyk i kultura. [Language and culture] – Moscow, Berlin: Direct-Media, 2014;Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка. – М.: Флинта, 2020.Alefirenko N. F. (2020) Lingvokulturologiya: tsennostno-smyslovoe prostranstvo yazyka. [Linguoculturology: the valuesemantic space of language ]– M.: Flinta, 2020.Қасиманов С. (1969) – Алматы, Қазақстан 1969Qassimanov S. (1969) Qazaq halqynyng qoloneri.[ Crafts of the Kazakh people] – Almaty, Kazakhstan, 1969Арғынбаев Х. (1987) Қазақ халқының қолөнері. – Алматы: Өнер, 1987Argynbayev H. (1987) Qazaq halqynyng qoloneri. [Crafts of the Kazakh people] – Almaty: Oner, 1987Мұқанов М.С. (1981) Казахская юрта. – Алма-Ата: Кайнар, 1981Mukanov M. S. (1081) Kazahskaya yurta. [Kazakh yurt] – Alma-Ata: Kainar, 1981Қазақ тілінің аймақтық сөздігі. (2005) – Алматы: Арыс, 2005Qazaq titnin aimaktyk sozdigi (2005) [The regional Dictionary of the Kazakh language] – Almaty: Arys, 2005, etc..Қайдаров А.Т. (1986) Структура односложных корней и основ в казахском языке. – Алма-Ата: Наука, 1986. – 328 с.Qaidarov A. (1986) Struktura odnoslojnyh kornei i osnov v kazahskom yazyke. [The structure of monosyllabic roots and stems in the Kazakh language] – Alma-Ata: Nauka, 1986. – 328 p.Қайырбаева Қ.Т. (2004) Қазақ тіліндегі этномәдени атаулардың символдық мәні: филол. ғыл. канд. дисс. – Алматы, 2004. – 127 б.Qairbayeva Q. T. (2004) Symbolic meaning of ethno-cultural names in the Kazakh language: philol. science. kand. diss. – Almaty, 2004. – 127 P.Бабалар сөзі. (2013) – Астана: Фолиант, 2013. – 432 б.Babalar sozi. (2013) – Astana: Foliant, 2013. – 432 p.Уәли Н. (2005) «Қамшы» концептісі // «Акад. Ш.Ш. Сарыбаев және қазақ тіл білімі мәселелері» атты ғылымитеориялық конференция материалдары. Алматы: Дайк-пресс, 2005.Uali N. (2005) «Qamshy konseptisi /" Materials of the scientific and theoretical conference". Academician Sh. Sh. Sarybayev and the problems of Kazakh linguistics". ["Whip" concept]– Almaty: Daik-Press, 2005.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.